„Russland hat diesen Krieg längst verloren, aber wir haben ihn noch nicht gewonnen“: Überlegungen des Historikers Maksym Svezhentsev zur ukrainischen Krim und zu seinen eigenen militärischen Erfahrungen

„Ich wurde auf der Krim, in Sewastopol, geboren und konnte mit vierzehn Jahren nirgendwohin zurückkehren“

– Können Sie uns bitte etwas über Ihren akademischen Hintergrund und Ihre Interessen erzählen?

Zweitausendacht wurde ich an der Kiew-Mohyla-Akademie an der Fakultät für Geschichte aufgenommen. Später wurde ich in ein gemeinsames Masterprogramm der Mohyla-Akademie und der Universität Warschau aufgenommen, das ich zweitausendvierzehn, direkt nach dem Maidan, abschloss. Ich bin auf der Krim, in Sewastopol, geboren und konnte 2014 nirgendwohin zurückkehren. Als Russland die Krim annektierte, wurde mir außerdem klar, dass unsere Gesellschaft noch nicht einmal begriffen hatte, was eigentlich geschehen war. Ebenso wenig wie die internationale Gemeinschaft. Und ich selbst konnte wahrscheinlich auch nicht alle Mechanismen verstehen. Aber da ich auf der Krim aufgewachsen bin, habe ich intuitiv gespürt, dass die Annexion nicht so einfach war. Da beschloss ich, dass ich mich mit der Krimfrage beschäftigen kann und will. Ich begann, nach Antworten auf Fragen zur Vergangenheit und Gegenwart der Halbinsel Krim zu suchen und Erzählungen über die Krim zu sammeln. Damals schien es mir, dass mein kultureller und anthropologischer Hintergrund als Krimbewohner mir bei dieser Suche helfen könnte. Sehr oft wird die Krim von Leuten untersucht, die sie nicht von innen kennen, so dass die Ergebnisse nicht sehr gut sind. Ich hatte eigentlich gehofft, dass mein Hintergrund und meine Krim-Erfahrung mir einen Vorteil verschaffen würden, wenn es um die Untersuchung der Krim geht. Aber es war sehr schwierig zu entscheiden, wo ich anfangen sollte.

2014 nahm ich ein Postgraduiertenprogramm an der Mohyla-Akademie auf und arbeitete im Journalismus, und 2015 wurde ich in ein Doktorandenprogramm an der University of Western Ontario [Kanada – S.M.] aufgenommen und ging dorthin, um zu studieren. Neue Erfahrungen, neue Leute, neue Kurse in nordamerikanischer Geschichte… Und einer dieser Kurse, den ich mir ganz zufällig ausgesucht habe, hatte mit Imperialismus, Siedlerkolonialismus und postkolonialer Theorie im Allgemeinen zu tun. Als ich dann über die Kolonisierung Nordamerikas las, sah ich die Geschichte der Kolonisierung der Krim. Als es an der Zeit war, meine Arbeit zu schreiben, wagte ich zu fragen: „Kann ich versuchen, diese Theorie auf die Krim anzuwenden (die mir definitiv näher war als Nordamerika)?“ Auf diese Weise wurde die Richtung meiner Forschung festgelegt. Es stellte sich heraus, dass die postkoloniale Theorie sehr gut mit den ukrainischen Gegebenheiten übereinstimmt. Natürlich gibt es viele Unterschiede zwischen der Krim und Nordamerika, aber die Anzahl der Gemeinsamkeiten hat mich einfach überrascht. Die Ähnlichkeiten zwischen den Praktiken des Russischen Reiches, der Sowjetunion und anderer Siedlerkolonien waren frappierend.

„Selbst russlandkritische Menschen wiederholen oft Dinge, die nicht wiederholt werden sollten“

– Sie haben erwähnt, dass die Wahrnehmung der Krim von außen oft von der Wahrnehmung der Krim durch die Krimbewohner im Inneren abweicht. Wie oft ist Ihnen das bei Ihren Forschungen begegnet?

Ständig, meiner Meinung nach sogar zu oft. Ich werde in meinen Veröffentlichungen sehr emotional durch das, was andere Forscher (und nicht nur Forscher) über die Krim schreiben. Ich bin überzeugt, dass das Wissen über die Krim eines der größten Werkzeuge der Kolonisierung ist. Bei der Kolonisierung geht es nicht nur um die physische Vertreibung von Menschen, sondern um die Schaffung einer völlig neuen Realität. Und auf der Krim wird diese Realität von einem Diskurs bestimmt, der zunächst im Russischen Reich geschaffen, dann in der Sowjetunion und später in der Russischen Föderation modifiziert wurde. Das heißt, es ist der Diskurs des Kolonisators. Ich kann die russischsprachigen Krimbewohner nicht als Russen bezeichnen, es sei denn, es handelt sich um die Einwanderer von zweitausendvierzehn. Sie passen überhaupt nicht in das Konzept der „Russen“, denn die meisten Krimbewohner vor zweitausendvierzehn kannten Russland nur aus Medienbildern und waren nie dort gewesen.

Eine meiner Lieblingserzählungen aus der Kolonialzeit ist die Deportation der Krimtataren im Jahr 1944. Egal, welches Buch man aufschlägt, darin steht, dass die Krimtataren wegen „Verrats“ deportiert wurden. Das ist eine sehr coole Manipulation, eine Art Spiel zwischen dem Kolonisator und den Kolonisierten. In jedem zweiten Buch findet man eine Verschiebung des Schwerpunkts: Zuerst wird das Narrativ „Krimtataren sind Verräter“ präsentiert, und dann beginnen ihre Rechtfertigungen. Sogar die Krimtataren selbst spielen dabei mit, indem sie daran erinnern, wie viele Helden der Sowjetunion unter ihnen waren. Indem man sich entschuldigt, spielt man das Spiel des Kolonisators mit, denn man tritt in einen Dialog mit seinem Narrativ und legitimiert es so. Das Opfer ist gezwungen, sich zu entschuldigen. Und es gibt viele solcher Dinge. Selbst russlandkritische Menschen wiederholen oft Dinge, die nicht wiederholt werden können.

„Die Ereignisse auf der Krim und im Osten sind verschiedene Formen von Kriegen, die etwas früher begonnen haben, als ich erwartet hatte“

– Hatten Sie das Gefühl, dass die Annexion der Krim erst der Anfang war?

Wenn ich die Antwort auf diese Frage höre, werden sich meine Lehrer aus Mohyla-Akademie an den Kopf fassen, denn, so wurde uns beigebracht, ein Historiker sollte nicht in die Zukunft blicken (lächelt). Trotzdem werde ich sie beantworten: Seit zweitausendacht habe ich das starke Gefühl, dass etwas beginnen muss. Ich habe mich ein wenig in der Zeit geirrt. Nach meinen Annahmen sollte der Krieg auf der Krim zweitausendundsiebzehn beginnen, während des Abzugs der Schwarzmeerflotte. Ich war mir absolut sicher, dass Russland die Schwarzmeerflotte nicht friedlich abziehen würde. Bei den Ereignissen auf der Krim und im Osten handelt es sich um unterschiedliche Formen der Kriegsführung, die etwas früher begannen, als ich erwartet hatte. Auf der Krim war nicht alles so friedlich, wie Russland es darstellen will, das ist auch eines der Elemente der Erzählung des Kolonisators. Nachdem der Krieg auf der Krim und im Donbass begonnen hatte, wusste ich, dass es einen großen Krieg geben würde. Es schien mir, dass dieses Regime aufgrund seiner Logik früher oder später angreifen musste.

– Wie haben Sie Ihre Aufgabe in diesem Krieg gesehen?

Im Jahr 2014 war ich einundzwanzig Jahre alt. Ich erhielt einen Einberufungsbescheid und ging sogar zum Einberufungsamt. Ich wurde nicht eingezogen, weil ich zu diesem Zeitpunkt bereits mein Aufbaustudium begonnen hatte. Natürlich hätte ich mich danach einer Freiwilligeneinheit anschließen können, aber ich suchte damals nach verschiedenen Argumenten, dies nicht zu tun. Kurz gesagt, ich hatte Angst. Ich nahm weiterhin an sozialen Aktivitäten teil und versuchte, mich freiwillig zu engagieren. Die Ausrede, die ich für mich fand, war, dass meine Forschung für die Gesellschaft und den Staat potenziell nützlicher sei als die Tatsache, dass ich in einem Schützengraben liegen würde. Und das ist keine Ausrede, sondern eher eine Art Selbstberuhigung. Wir haben sowieso die Hälfte der Frontlinie, Leute, die hinten sein sollten. Aber ich bin davon ausgegangen, dass der Moment kommen würde, an dem ich an die Front gehen müsste.

Als Ende 2021 von einem russischen Angriff auf die Ukraine die Rede war, begann ich mir Sorgen zu machen, denn ein Jahr zuvor [im Januar 2021 – S. M.] war ich mit meiner Frau und meinem kleinen Sohn aus Kanada zurückgekehrt, wo ich von zweitausendfünfzehn bis zweitausendzwanzig gelebt hatte. Zu Hause nahm ich weiterhin an öffentlichen Aktivitäten und Studien über die Krimtataren teil. Vor der vollständigen Invasion war ich mit meiner Familie in Kiew.

Als ich erkannte, dass der Angriff unvermeidlich war, begann ich, mich vorzubereiten. Ich plante, Lebensmittel, Wasser, Kleidung und eine minimale Touristenausrüstung in meinen so genannten Fluchtgepäck zu packen. Ich versuchte, meine Vorbereitungen nicht bekannt zu machen, um keine Panik auszulösen. Ich kaufte nicht zehn Packungen Buchweizen auf einmal, sondern eine Packung nach der anderen in verschiedenen Geschäften. Später erfuhr ich, dass erst einer meiner Freunde der terroristischen Verteidigungsreserve beigetreten war und dann ein weiterer. Die Idee der terroristischen Verteidigungsreserve gefiel mir sehr gut, weil sie die Möglichkeit bot, in einer speziell organisierten Struktur zu trainieren. Außerdem war gerade das Gesetz über den nationalen Widerstand in Kraft getreten [am 1. Januar 1922 – S.M.].

Am 22. Februar [2022 – S.M.] ging ich zum Dniprovskyi-Militärrekrutierungsbüro [dem Militärrekrutierungsbüro des Dniprovskyi-Bezirks von Kiew – S.M.], um mich für die Kiewer Territorialverteidigung zu verpflichten, und unterzeichnete sogar einen Vertrag. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich das Gutachten der Ärztekommission fast fertig, aber ich unterschrieb den Vertrag nur einseitig, und es waren noch einige Formalitäten zu klären. Am vierundzwanzigsten Februar musste ich die ärztliche Untersuchung absolvieren…

„…am 24. Februar weckte mich mein Sohn, der damals eineinhalb Jahre alt war“

Aber am 24. Februar weckte mich mein Sohn, der damals eineinhalb Jahre alt war. Ich nehme an, dass er von den Explosionen aufgewacht ist, denn Kinder haben einen sehr empfindlichen Schlaf. Kurz darauf erhielt ich einen Anruf. Mein Freund rief an und bat mich, die Nachrichten einzuschalten. Ein paar Minuten später hörten wir Explosionen vor dem Fenster. Ich wohne in Teremky [ein Stadtteil von Kiew – S.M.], die Explosion war ganz in der Nähe. Ich wusste nicht recht, was ich tun sollte, aber zu diesem Zeitpunkt hatte ich meine Ängste bereits überwunden und war mir sicher, dass ich zur Armee gehen würde. Als der Transport losfuhr, ging ich zum Einberufungsbüro und überließ das Auto meiner Frau. Unsere Kompanie wurde erst spät am Abend, gegen zweiundzwanzig Uhr, aufgestellt. Am 24. Februar konnte ich also nicht mehr nach Hause kommen, weil keine öffentlichen Verkehrsmittel mehr fuhren. Ich übernachtete bei einem Freund, mit dem wir zufällig aus der gleichen NRO stammten und in der gleichen Kompanie landeten.

– Wie haben Sie Ihre Familie auf mögliche Ereignisse vorbereitet?

Für meine Frau war es sehr schwer zu akzeptieren, dass ich zum Militärkommissariat ging, anstatt sie zu begleiten. Am 25. Februar verließ sie Kiew mit unserem Sohn. Ich sah sie in den nächsten Monaten nicht mehr. Meine Frau hatte Angst vor der Straße, da wir beide damals noch nicht sehr geübt im Autofahren waren. Dennoch musste sie unser Kind und eine andere Familie mit einem Kind ohne Zwischenstopp in die Region Ivano-Frankivsk bringen. Es war ein Glück, dass ich das Auto am 23. Februar, einen Tag vor dem großen Einmarsch, vollgetankt hatte. In Erwartung des Angriffs war ich ständig bemüht, den Tank voll zu bekommen. Meine Frau und mein Sohn haben die Nacht zum 24. Februar natürlich in einem Luftschutzkeller verbracht, und dann sind wir in den Westen gefahren. Es war für alle eine sehr schwierige Erfahrung. Mein Sohn hängt sehr an mir, ich bringe ihn jeden Tag ins Bett. Deshalb waren die ersten Wochen der Trennung extrem schwierig: Das Kind weinte, wollte nicht essen, hatte Schwierigkeiten einzuschlafen und rief nach seinem Vater.

„Alles geschah auf der Grundlage einer starken Motivation: Wir hatten nur ein Gewehr und waren bereit, Panzer mit unseren Händen zu zerreißen, aber vor allem einte uns der Glaube, dass wir sie aufhalten könnten“

– Hatten Sie in den ersten Tagen nach dem Einmarsch Russlands in die Ukraine die Möglichkeit, zumindest eine militärische Grundausbildung zu absolvieren?

Am 25. Februar kamen mein Freund und ich morgens ins Hauptquartier, wurden den Einheiten zugeteilt und erhielten Waffen: Sturmgewehre und vier Magazine mit Munition. Es war zehn Uhr morgens, und am Nachmittag befanden wir uns bereits in einer der Verteidigungslinien von Kiew in Richtung Brovary, eine der Richtungen der russischen Offensive auf Kiew. Wir waren natürlich nicht an der Front, sondern die zweiundsiebzigste Brigade der „Schwarzen Kosaken“ gab uns von vorne Deckung. Unsere gesamte Ausbildung fand also während der Offensive statt. Damals bestand die ukrainische Terrorabwehr aus sehr unterschiedlichen Leuten mit unterschiedlicher Ausbildung und Erfahrung: Einige hatten Kampferfahrung, andere hatten noch nie eine Waffe in der Hand gehabt. Die Einweisung dauerte genau zehn Minuten: Hier ist der Abzug, hier die Haltung des Gewehrs… Für mehr war damals einfach keine Zeit, denn wir wurden an unseren Positionen erwartet. Den 25. Februar verbrachte ich mit ein paar Blutbrüdern auf dem Dach eines Baumarktes und wartete auf die Panzer. Wir waren hoch motiviert: Mit nur einem Maschinengewehr waren wir bereit, die Panzer mit unseren Händen zu zerreißen, aber vor allem einte uns der Glaube, dass wir sie aufhalten könnten. Jetzt ist mir natürlich klar, dass wir alle dort gestorben wären.

– Was hat Ihrer Meinung nach zum Überleben von Kiew beigetragen?

Es fällt mir schwer, diese Frage zu beantworten, weil ich nicht genügend Informationen habe. Ich weiß nur, was ich von meiner Position aus gesehen habe. Ich kann nicht einmal Rückschlüsse auf andere Stadtteile von Kiew ziehen, da ich sie nur aus Erzählungen anderer kenne. Ich weiß, dass es in der Nähe von Akademmistechko [einer Kiewer Metrostation – S.M.] eine Schlacht gab, ich habe Explosionen gehört, ich habe Sirenen gehört, ich habe die Arbeit der „Schwarzen Kosaken“ gesehen, die den russischen Vormarsch in Richtung Brovary tatsächlich aufgehalten haben. Sie waren wirklich unglaublich. Wenn sie nicht gewesen wären, würden wir heute vielleicht nicht mit Ihnen sprechen.

– Was war das Schwierigste für Sie beim Militär?

Die ersten Wochen waren körperlich sehr hart. Wir haben kaum geschlafen, wir hatten ein absolut wildes Regime: zwei Stunden auf Wache und zwei Stunden frei. In dieser Zeit musste man essen und schlafen, nachdem man sich einen Platz gesucht hatte, was sehr schwierig war, weil alle Plätze belegt waren. Wir schliefen auf dem Boden, auf Bänken, ohne Kojen oder Schlafsäcke, höchstens eine Stunde lang. Ein solcher Schlaf führt schnell zu einem Verlust an inneren Ressourcen, sowohl physisch als auch psychisch. Später begannen wir mit der Ausbildung, vor allem in Erster Hilfe, die meines Erachtens damals noch nicht sehr gut organisiert war.

In den ersten Wochen war die Angst das wichtigste Gefühl. Angst ist normal, man muss sich nur an sie gewöhnen. Der Körper durchläuft ganz andere innere Prozesse und Empfindungen, die wir nicht gewohnt sind. Man muss die Möglichkeit des eigenen Todes akzeptieren. Diese Akzeptanz ist der Faktor, der Ihnen psychologische Stabilität verleiht. Diese Akzeptanz bedeutet nicht, dass man aufgibt und sich auf den Tod vorbereitet – nein. Es ist ein Weg, um eine innere Ressource für den Kampf zu finden, für eine Person, die noch nie in diesen Kampf verwickelt war. Wir hatten mehrere Fälle, in denen uns gesagt wurde, wir sollten uns auf gepanzerte Fahrzeuge vorbereiten. Wir mussten Panzer mit Molotow-Cocktails aufhalten (lächelt). Wir hatten eine kleine Panzerabwehreinheit, aber sie bestand aus Leuten, die genauso unerfahren waren wie wir und die während des Kampfes lernten, wie man NLAW [handgeführte Panzerabwehrwaffe mit kurzer Reichweite – S.M.] benutzt. Aber wir bereiteten uns immer noch ernsthaft darauf vor, Molotow-Cocktails auf Panzer zu werfen und dann auf diese Cocktails zu schießen, um den Panzer in Brand zu setzen. Wir glaubten an den Realismus dieser Idee, die im Grunde genommen absurd war. Wir waren damals so aufgeladen, dass es keinen Zweifel an unserer Fähigkeit gab, Panzerfahrzeuge aufzuhalten.

„Ein Waffenbruder ist ein Mensch, mit dem man eine einzigartige gemeinsame Erfahrung teilt, die nur das Militär verstehen kann“

– Was bedeutet das Phänomen der Waffenbrüderschaft für Sie?

Ich weiß nicht, ob ein Außenstehender das verstehen kann, aber ich werde versuchen, es zu erklären. Ein Waffenbruder ist ein Mensch, mit dem Sie eine einzigartige gemeinsame Erfahrung teilen, die nur das Militär verstehen kann. Ein Waffenbruder ist ein Mensch, der mit Ihnen isst und schläft, ein Mensch, dem Sie Ihr eigenes Leben anvertrauen müssen, und dem er auch Sie anvertraut. Der Tod eines Waffenbruders ist ein ganz anderes Gefühl. Meiner Meinung nach ist es etwas anderes als der Tod eines Verwandten, aber nicht dasselbe wie der Tod eines Freundes. Der Tod eines Waffenbruders führt zu Nachdenklichkeit, Reue und Schuldgefühlen, weil man selbst überlebt hat und er nicht. Schließlich ist ein Waffenbruder jemand, dem man notfalls auch unter Einsatz des eigenen Lebens helfen würde. Und Sie erwarten das Gleiche von ihm.

– Gibt es unter Ihren Waffenbrüdern ethnische, nationale oder sprachliche Streitigkeiten?

Ich habe keine Fremdenfeindlichkeit oder ethnische Streitigkeiten unter meinen Waffenbrüdern beobachtet. Die Frage der Sprache wurde zwar angesprochen, aber nicht auf der Ebene einer Debatte, sondern eher einer Diskussion. In unserer Einheit gibt es russischsprachige Leute. Im Allgemeinen haben wir eine atypische Einheit, in der die Mehrheit der Kompanie über eine höhere Bildung verfügt, so dass das Kommunikationsniveau angemessen ist. Unser Kompaniekommandeur ist zweisprachig. Ich habe eine ganz klare Haltung zur Sprache: Ich spreche ausschließlich Ukrainisch und habe mich bewusst dafür entschieden, da ich ein russischsprachiger Mensch aus Sewastopol bin. Ich wechsele mit niemandem ins Russische. Unter den derzeitigen Umständen sind alle Streitigkeiten überflüssig. Wenn der Krieg vorbei ist, werden wir darüber diskutieren.

– Könnten Sie uns Ihre Gedanken zu den Mechanismen der Entstehung der Pseudonyme Ihrer Waffenbrüder mitteilen?

In der Armee entstehen die Rufnamen auf der Grundlage eines bestimmten Merkmals. Man kann von seinen Kameraden einen Rufnamen erhalten, aber es gibt auch Fälle, in denen sich eine Person einen Rufnamen aussucht. Einer meiner Freunde wurde Sultan genannt. Er trug früher einen Bart, aber eines Tages rasierte er sich den Kopf und erinnerte jemanden an einen echten Sultan – mit Bart und ohne Haare auf dem Kopf. Es gibt Leute, die ihren Spitznamen von der Marke ihres Autos bekommen haben, wir haben zum Beispiel einen Kamaz in unserer Kompanie. Ein anderer Kollege wird Auge genannt, weil er eine Zeit lang Beobachter auf einem Turm war. Mit anderen Worten, die Entstehung von Rufnamen folgt keinen klaren Regeln, sondern ist eher ein intuitives Phänomen.

– Wie lautet Ihr Spitzname, wenn ich fragen darf?

Ich kann es dir sagen, aber ich kann nicht erklären, warum er es ist. Mein Rufname ist Trio, aber das bedeutet gar nichts. Für mich ist es nur ein kurzes Wort, eine Kombination aus Vokalen und Konsonanten, die leicht auszusprechen ist.

„Die Unterkünfte des Militärs befinden sich meist einige Dutzend Kilometer von den Kampfpositionen entfernt“

– Können Sie uns bitte sagen, wie die militärischen Unterkünfte organisiert sind?

Es ist klar, dass wir nicht die ganze Zeit an der Kampflinie bleiben, und es hängt hauptsächlich von den Kommandanten ab. Ich habe jedoch Fälle erlebt, in denen Soldaten gezwungen waren, mehrere Wochen lang bei Minusgraden an der Kampflinie zu bleiben, was extrem schwierig war. Die Unterkünfte der Soldaten befinden sich meist einige Dutzend Kilometer von ihren Kampfpositionen entfernt. Dabei handelt es sich in der Regel um leer stehende Häuser in Dörfern oder Städten, deren Besitzer gestorben oder weggezogen sind. In der Armee gibt es häufig informelle und formelle Führer, die die Organisation des Alltagslebens übernehmen. Alles hängt im Wesentlichen von der Initiative der Männer ab. Jemand kocht, jemand putzt, jemand packt, jemand faltet. Natürlich wechseln die Verantwortlichen für bestimmte Abläufe von einer Siedlung zur anderen. Einige von ihnen wohnen immer im selben Haus, andere wechseln regelmäßig die Wohnung, um möglichen Szenarien zuvorzukommen. Jedes Mal bereiten andere Personen das Essen zu.

– Gibt es in der Armee festliche Mahlzeiten?

Ich kann nicht sagen, dass es an der Front etwas Besonderes zu feiern gibt. Vielleicht gibt es ein einfaches Abendessen, wenn jemand Geburtstag hat, oder auch nicht. Das hängt von den Bedingungen und der Notwendigkeit ab, die Stellungen aufzusuchen.

– Wie sieht die Geografie Ihrer Militärreise aus?

Letztes Jahr waren meine Kameraden und ich in der Region Charkiw, nachdem sich die russischen Truppen aus Kiew zurückgezogen hatten. Das war meine erste Erfahrung mit Mörserbeschuss. Dann reisten wir für kurze Zeit in Richtung Bakhmut, in die Region Luhansk, wo einer der heißesten Punkte war. Kürzlich kam ich auch zur Rotation aus dem Bakhmut-Sektor zurück, wo ich mehrere Monate blieb.

– Wie sehen Sie die Russen heute kämpfen?

Es ist schwierig für mich zu sagen, wie sie im Kampf sind. Diejenigen, mit denen ich zu tun hatte, waren meist Häftlinge. Das sind Menschen mit einfachen Prioritäten. Einige von ihnen sind wegen einer langen Haftstrafe an die Front gekommen, und ihre Familie wartet zu Hause auf sie. Man kann ihren moralischen Charakter daran erkennen, wie sie mit ihren Toten umgehen. Die Russen lassen sie einfach mitten im Wald liegen und holen sie nicht zurück. Das ist alles, mehr gibt es nicht zu sagen.

– Hat sich die ukrainische Armee im ersten Jahr des Krieges verändert?

Ich habe die Möglichkeit, nur meine eigene Einheit und die Einheiten, mit denen wir zusammenarbeiten, zu beobachten. Die Menschen sind überall sehr unterschiedlich, daher ist es für mich schwierig zu sagen, ob sie sich verändert haben. Unsere Kompanie hat wirklich etwas gelernt, viele Erfahrungen gesammelt, unter anderem die Fähigkeit, trotz des ständigen Beschusses in Formation zu bleiben. Wir haben taktische Medizin gelernt, meiner Meinung nach besser als viele andere. Wir haben einen sehr guten Kompaniechef und pflichtbewusste Leute. Es fällt mir schwer, die Dynamik in der ukrainischen Armee im Allgemeinen zu kommentieren, daher spreche ich nur über das, was ich mit eigenen Augen gesehen habe.

„Ich kann des ‚krimtatarischen Nationalismus‘ verdächtigt werden, obwohl ich ethnisch kein Krimtatare bin“

– Haben Sie eine Vorstellung davon, wann der Krieg zu Ende sein wird?

Ich werde gleich sagen, dass ich nicht weiß, wann der Krieg enden wird. Und ich werde auch nicht versuchen, etwas vorherzusagen. Meiner Meinung nach hat Russland diesen Krieg längst verloren, aber wir haben ihn noch nicht gewonnen.

– Welcher Mechanismus zur Aufnahme eines Dialogs mit der Krim könnte Ihrer Meinung nach dem Sieg der Ukraine am effektivsten sein?

Erstens bin ich der Meinung, dass die Autonomie der Krimtataren auf der Krim wiederhergestellt werden sollte, denn die Krimtataren sind das autochthone Volk der Krim, das seine eigenen politischen und kulturellen Rechte verdient hat. Die Ukraine ist heute verpflichtet, diese Rechte zu gewährleisten. Ich betone immer und überall, dass es in Kiew einen funktionierenden krimtatarischen Kindergarten geben sollte. Ich sollte hier sagen, dass ich kein Krimtatare bin. Man kann mich des „krimtatarischen Nationalismus“ verdächtigen, obwohl ich ethnisch nicht krimtatarisch bin. Die Ukraine ist verpflichtet, den Krimtataren all das zukommen zu lassen, was die Ukrainer schließlich kulturell und politisch für sich selbst erhalten möchten. Wenn die Ukrainer eine Minderheit in der Ukraine wären, was würden sie in erster Linie wollen, um nicht zu verschwinden, um nicht assimiliert zu werden? Das Gleiche müssen wir für die Krimtataren tun. Wie sollte das Modell dieser Autonomie aussehen, wie sollte die Machtvertikale aussehen – das ist eine sehr komplexe Frage, die zunächst von den Krimtataren selbst entschieden werden muss. Die Ukraine sollte darüber nachdenken, wie sie den Korb mit den Bedürfnissen der Krimtataren füllen kann. Aber auf keinen Fall sollten wir etwas aufzwingen, denn das ist eines der Elemente der Dekolonisierung. Wir müssen mit ihnen einen Dialog führen, damit wir uns nicht in ein Imperium verwandeln, in einen Feind, mit dem wir uns jetzt im Krieg befinden. Zugleich gibt es neben den Krimtataren auch Menschen, die nicht zur einheimischen Bevölkerung der Halbinsel gehören. Meine Mutter zum Beispiel ist Ukrainerin, mein Vater ist Russe, und ich bin ein Nachkomme der Kolonisatoren der Krim. Um in Zukunft auf der Krim leben zu können, muss ich mich also in den Kontext der Entkolonialisierung integrieren und zum Beispiel die krimtatarische Sprache lernen. Das bedeutet, dass die Rechte der einheimischen Bevölkerung, die mehrere Jahrhunderte lang unter einem Völkermord gelitten hat, vorrangig zu gewährleisten sind. Und wenn wir von positiver Diskriminierung sprechen, dann bin ich in diesem Fall für eine positive Diskriminierung. Was diejenigen angeht, die nach 2014 auf die Krim gekommen sind, bin ich ganz kategorisch: Sie sollten die Krim verlassen und nach Russland zurückkehren. Diese Menschen hätten sich von Anfang an darüber im Klaren sein müssen, was sie taten, als sie Eigentum in den besetzten Gebieten kauften. Ich weiß nicht, wie man diesen Prozess der „Rückkehr“ demokratischer gestalten kann, ohne „Massenerhängungen und Hinrichtungen“, aber wir sollten jetzt damit beginnen, uns darauf vorzubereiten.

„…wir brauchen ein professionelles System der psychologischen Betreuung von Militärangehörigen, das wir leider noch nicht haben“

– Was brauchen Ihrer Meinung nach die Jungs und Mädels, die von der Front zurückkehren, heute am meisten?

Es ist sehr schwierig für mich, diese Frage zu beantworten. Ich sehe, wie die Menschen um mich herum betroffen sind, und ich versuche jedes Mal, ins zivile Leben zurückzukehren. Ich mache diese Phasen jetzt durch, und ich habe sie auch nach meinen früheren Einsätzen durchgemacht. Natürlich brauchen wir ein professionelles System der psychologischen Betreuung von Soldaten und Soldatinnen, das wir leider noch nicht haben. Das Konzept der Dekompression ist von der Idee her eigentlich sehr cool. Bei der Dekompression handelt es sich um eine psychologische Rehabilitation von Militärs, die auf die Rückkehr ins zivile Leben ausgerichtet ist. Aber es gibt ein großes Problem, denn wir machen alles nur, um „das Kästchen abzuhaken“. Leute mit zweifelhafter psychologischer Ausbildung, angeblich Militärpsychologen oder nicht, mit zweifelhafter militärischer Erfahrung, kommen und versuchen, mit Ihnen über Dinge zu sprechen, die sie nicht verstehen. Und diese Kommunikation findet gleichzeitig mit der ganzen Einheit statt, oder noch schlimmer – es läuft alles darauf hinaus, eine bestimmte Anzahl von Fragebögen auszufüllen. Ich mache demnächst eine weitere Dekompression durch. Und ich hoffe wirklich, dass sich seit dem letzten Mal etwas geändert hat.

„…wenn ein Fliegeralarm ausgelöst wird, laufen die Leute hinten in die eine Richtung und die Leute vorne in die andere“

– Was halten Sie von der Entstehung von Mythen im Zusammenhang mit dem Krieg?

Mythen entstehen, weil jemand sie braucht, denn ein Mythos ist im Wesentlichen eine gesellschaftliche Institution. Und ich glaube nicht, dass es notwendig ist, den Unterschied zwischen Mythen und der Realität zu erklären. Es ist wie der Unterschied zwischen einem Ereignis und seiner Aufzeichnung in einer historischen Quelle. Der Mythos ist eine Sache, und die Armee ist eine andere. Die Armee ist ein Querschnitt durch die Gesellschaft, mit ganz unterschiedlichen Menschen in all ihren positiven und negativen Ausprägungen. Es gibt Menschen, die von anderen eine Sonderbehandlung erwarten, weil sie Militär sind, und es gibt solche, die von niemandem etwas erwarten. Auch in der Gesellschaft gibt es unterschiedliche Menschen mit unterschiedlichen Hintergründen, Persönlichkeiten, Ausbildungen und Psychotypen. Die Armee ist dieselbe Gesellschaft, aber unter atypischen, stressigen Bedingungen. Nur wenn ein Fliegeralarm ausgelöst wird, wird, laufen die Leute hinten in die eine Richtung und die Leute vorne in die andere.

Das Interview wurde von Svitlana Makhovska geführt.

Für die Veröffentlichung wurden Fotos aus dem persönlichen Archiv von Maksym Sveschentsev verwendet.

Diese Publikation ist auch auf Ukrainisch erhältlich.