Програма Єврейських Студій в УКУ запрошує
на черговий семінар на тему
„Geografia chasydyzmu – wyzwania i możliwości”
31 травня (вівторок) 2016 р.
Лектор: Лектор: Проф. Марцін Водзінські (Заклад Єврейських Студій в Університеті Вроцлава, Польща)
Початок о 18:00.
Місце проведення: ауд. 424 в Академічному корпусі УКУ (вул. Козельницька, 2а).
Chasydyzm to bez wątpienia najważniejsze zjawisko kształtujące religijne, społeczne i kulturalne oblicze ludności żydowskiej w Polsce i Europie Środkowo-Wschodniej od XVIII wieku do dziś. Co więcej, chasydyzm jest dziś jednym z najważniejszych składników żydowskiej tożsamości religijno-kulturalnej w skali świata. Co zatem zrozumiałe, jest też jednym z najintensywniej studiowanych aspektów historii i kultury Żydów. Mimo to niektóre aspekty ruchu chasydzkiego zbadane są bardzo słabo, w tym zwłaszcza te dotyczące jego przestrzennych właściwości. Nawet sama koncepcja „geografii chasydyzmu” spotykała wielokrotnie z ostrą krytyką, a przykład dlatego, że obszar działalności wielu cadyków przekraczał granice polityczne, że ich zwolennicy pochodzili z różnych regionów, że obiegowe epitety nadawane chasydyzmowi z różnych regionów są po prostu nietrafne, czy że dla współczesnych chasydów nazwy dworów nie oznaczają rzeczywistego związku z miejscowościami w Europie Wschodniej. Wydaje się jednak, że krytyka ta jest uzasadniona jedynie przy rozumieniu „geografii chasydzkiej”, jak i całej historii chasydyzmu, jako geografii cadyków, ich myśli i ich dworów.
W wykładzie zamierzam dowieść, iż „geografia chasydyzmu” powinna szukać kategorii geograficznego zróżnicowania uwzględniających różnice w strukturze najszerzej pojętej społeczności chasydzkiej i jej właściwościach, a nie tylko w doktrynie najwybitniejszych cadyków czy nawet w mechanizmach społecznego funkcjonowania ich dworów. Tak zdefiniowana geografia będzie przedmiotem analizy na poziomie makro (dynamiki wpływów chasydyzmu w Europie Wschodniej), mezzo (hierarchii wpływów poszczególnych dworów chasydzich) i mikro (struktury wpływu pojedynczego dworu). W podsumowaniu zasygnalizuję również kierunki dalszych geograficznych badań chasydyzmu, zarówno historycznego, jak i współczesnego.
