1917 рік став часом виходу з лав загального мусульманського руху – окремих націй тюрків-мусульман. Однією з них була башкирська нація, яка в умовах загального національного піднесення та боротьби неросійських народів за автономію громадського буття не могла залишатися в тіні татарських змагань. Башкирська інтелектуальна еліта змогла полишити лави татарської інтеліґенції, заманіфестувати
Статті
Останнє опубліковане на сайті
21 червня 2015 р. в рамках лекційно-дискусійної програми "ДонКульт" у Львові в Центрі міської історії виступила Олена Стяжкіна з лекцією "Пересічна радянська людина: в пошуках слів для правильної біографії". Уже на початку 1920-их років звичайному провінційному мешканцю стало зрозуміло, що розмовляти з державою потрібно її ж словами. Це розуміння залишилося
Ольга Коляструк. Інтелігенція УСРР у 1920-ті роки: повсякденне життя. - Харків : Раритети України, 2010. – 386 с.
Наприкінці березня 2015 р. у Центрі польських та європейських студій Національного університету "Києво-Могилянська Академія" відбулася лекція знаного львівського культуролога і музеєзнавця Зеновія Мазурика «Історія в музеї: ілюстрація чи інтерпретація». Пропонуємо повний відеозапис події
Пасторальне бачення минулого, як безконфліктного золотого часу могло б бути свідомою спробою збереження іміджу міста і захиститися від нападок від звинувачень в антисемітизмові теперішньому. Але ця наррація існує і несвідомо, серед представників покоління, народженого після війни. І ті, й інші не розуміють, що їхні слова часто мають зворотний ефект -
16 березня 2015 р. у Київському національному університеті ім. Т.Шевченка відбулася відкрита лекція Вахтанга Кіпіані на тему "Історія непідцензурної преси (самвидаву) в Україні". Подія була організована в рамках "Історичного дискусійного клубу" історичного факультету. Пропонуємо повний відеозапис події.
Автобіографічний простір – це, у найширшому розумінні, місця особистої пам’яті. Спадщину Тютюнника можна розуміти через ідею анонімної автобіографії, як повторення життя у тексті. Більшість його персонажів, як і він сам, підпадають під категорію дітей, що не мали дитинства. Це діти, які не плачуть і не нарікають. Вони переживають голод, бачать
22 травня 2015 р. у Київському національну університеті ім. Шевченка відбувся семінар-діалог з Наталією Ханенко-Фрізен, канадською ученою, професоркою культурної антропології, головою департаменту релігії та культури Саскачеванського Університету (м. Саскатун, Канада). Дослідниця розповіла про діяльність Центру дослідження української спадщини на Преріях та розвиток україністики і усної історії у Саскачеванському Університеті, про
Наявність загальних проблем російських мусульман і загальне сприйняття мусульман ізсередини та ззовні як окремої спільноти – призвели в 1905 році до розбудови мусульманського руху та появи на російській арені «мусульманського питання». Мусульманський рух був аналогічним будь-якому національному руху неросійських народів імперії Романових – за однієї парадоксальної відмінности: цей рух не
Вітаємо!
[mc4wp_form id="249"]
